Qual a perspectiva oficial da Igreja Ortodoxa sobre outros grupos cristãos?

Se fizermos uma pesquisa rápida na Internet sobre como outras denominações vêem a ortodoxia e sua relação atual com as mesmas, podemos talvez nos deparar com várias fontes diferentes dando as mesmas informações, ou até por vezes distorcidas. Mas se pesquisarmos o contrário, isto é, informações em relação aos principais ramos do protestantismo e dos católicos romanos e ligados ao papa, e das demais orientais, de fontes ortodoxas em português, temos informações mais escassas. Nesta série veremos, com fontes de referência confiáveis ao final, uma apresentação sucinta dessas visöes e relações.

Fazendo uma observação mais precisa, a internet está repleta de análises ocidentais (católicas ou protestantes) sobre o Oriente, mas a perspectiva eclesiológica oficial da própria Igreja Ortodoxa sobre os outros grupos é menos difundida no ecossistema lusófono. 

A Ortodoxia parte de um axioma central: ela não se auto-compreende como uma "denominação" ou um "ramo" do cristianismo, mas sim como a continuidade histórica e espiritual ininterrupta da Una, Santa, Católica e Apostólica Igreja. A partir desta premissa eclesiológica, a relação atual com os demais grupos é categorizada oficialmente da seguinte forma: 

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1. Os Católicos Romanos (Ligados ao Papa)

A relação com a Igreja Católica é vista com uma dualidade de extrema proximidade teológico-sacramental e intransigência dogmática papista. 

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·        Estatus Teológico: Os ortodoxos reconhecem que o catolicismo preservou a sucessão apostólica, o sacerdócio e a maioria dos sacramentos (mistérios). Não há uma rejeição da estrutura litúrgica ou sacramental básica.

·        A Barreira do Papado: A Ortodoxia rejeita categoricamente os dogmas do Primeiro Concílio do Vaticano (1870) sobre a Infalibilidade Papal e a Supremacia Jurisdicional do Papa. Para os ortodoxos, o Bispo de Roma possui apenas um primado de honra (primus inter pares — primeiro entre iguais), nunca um poder monárquico absolutista sobre os outros patriarcas.

·        Inovações Dogmáticas: São vistos como desvios da fé patrística os dogmas marianos ocidentais posteriores (como a Imaculada Conceição e a Assunção proclamada ex-cathedra), a Cláusula Filioque e o conceito de Purgatório.

·        Relação Atual: Opera por meio da Comissão Internacional para o Diálogo Teológico entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa. O foco atual não é uma fusão imediata, mas discussões sobre a sinodalidade e o papel do primado no primeiro milênio. Não há comunhão de altares (intercomunhão sacramental). 

Dicastero per la promozione dell' Unità dei Cristiani

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2. Demais Igrejas Orientais (Ortodoxas Orientais / Não-Calcedonianas)

Comumente confundidas, as igrejas Ortodoxas Orientais (Coptas, Armênias, Etíopes, Sírias) e as igrejas Ortodoxas (Grega, Russa, etc., chamadas de Bizantinas ou Calcedonianas) estão separadas desde o Concílio de Calcedônia (ano 451). 

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·        Estatus Teológico: Esta é, de longe, a relação mais fraternal e teologicamente avançada da Ortodoxia. Ambos os ramos compartilham a mesma espiritualidade monástica, o uso de ícones, a teologia dos Padres da Igreja e a liturgia antiga.

·        O Ponto de Divergência: A separação histórica ocorreu por questões de terminologia cristológica (a união das naturezas divina e humana em Cristo). Os "Orientais" rejeitaram Calcedônia por temerem que o concílio estivesse dividindo Cristo.

·        Relação Atual: Diálogos teológicos oficiais ocorridos no final do século XX (como o Acordo de Chambésy) demonstraram que ambas as famílias professam essencialmente a mesma fé cristológica, expressa em linguagens teológicas diferentes. Em fóruns ecumênicos como os promovidos pelo Huffington Ecumenical Institute, há um forte apelo contemporâneo para a derrubada mútua de anátemas históricos. Embora a plena comunhão sacramental formal ainda esbarre em questões burocráticas e na aceitação unânime de concílios posteriores, pastoralmente as duas linhagens operam quase como igrejas irmãs em muitas regiões de diáspora. 

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3. Os Principais Ramos do Protestantismo

Para a Ortodoxia, o protestantismo clássico sofre do erro de ser um "filho da escolástica ocidental", ou seja, uma reação a desvios da Igreja de Roma que acabou criando novos desvios ao rejeitar a Tradição e os Concílios. 

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Eclesiologia: A Ortodoxia não reconhece o protestantismo como "Igreja" no sentido teológico estrito, mas sim como comunidades eclesiais ou movimentos teológicos. A ausência de uma hierarquia com sucessão apostólica real invalida, sob a ótica ortodoxa, os sacramentos protestantes (com exceção do debate sobre a economia eclesiástica na aceitação do batismo trinitário em alguns casos específicos).

·        Níveis de Distanciamento: O nível de aceitação ortodoxa decresce à medida que o grupo se distancia da tradição litúrgica original:

1.    Anglicanismo: Visto historicamente com simpatia pela preservação do episcopado e liturgia, mas o diálogo atual congelou devido a reformas liberais modernas (como ordenação de mulheres).

2.    Luteranismo: Há respeito pelos debates teológicos acadêmicos históricos, mas rejeita-se terminantemente os pilares do Sola Fide e Sola Scriptura.

3.    Reformados (Presbiterianos) e Batistas: Vistos como expressões radicalmente racionalistas e iconoclastas, desprovidas da dimensão mística, sacramental e cosmológica do cristianismo primitivo. 

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Documentação Oficial

Para pesquisar diretamente as fontes do lado ortodoxo sem distorções ocidentais, os repositórios mais confiáveis e centrais são:

·        Os arquivos de pronunciamentos do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla.

·        Os documentos e comunicados de encontros bilaterais disponibilizados pelo Departamento de Relações Eclesiásticas Exteriores de patriarcados locais (como o de Antioquia ou de Moscou).

·        Declarações conjuntas arquivadas no Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos, que publica a perspectiva de ambos os lados da mesa de diálogo. 

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