F.I.C.

  A vida monástica na Igreja Ortodoxa Panayiotis Christou  Tradução: Pe. Paulo Augusto Tamanini A origem da vida monástica  Durante o IV século de nossa era surgiu dentro da Igreja um forte movimento de afastamento da sociedade organizada para o deserto. Um movimento que teve um crescimento ainda maior no período seguinte. Para interpretar este repentino movimento, os historiadores propuseram diversas hipóteses, sendo duas delas as mais aceitas.  A primeira hipótese:  a vida monástica teria sua origem nas religiões orientais, naquelas que praticavam o ascetismo já há muitos anos, tanto em absoluta solidão como em monastérios. A segunda hipótese:  a vida monástica proporcionava uma saída quando o contato próximo do cristianismo com o mundo provocava uma reação com ele, um inevitável desleixo das normas morais. A primeira das hipóteses carece de fundamento, pois é impossível descobrir historicamente uma conexão entre o ascetismo oriental e a vida monacal...

  A difusão geográfica do monaquismo Hoje em dia a vida monacal se estendeu por todo o mundo, mas muitos esforços foram necessários para alcançar esta realidade. O movimento teve seu início, como vimos, no Egito, onde importantes centros monásticos, com milhares de monges, se desenvolveu com rapidez, vivendo os monges em suas celas, em lavras e em monastérios. Estes estavam situados em Tebas, Nitria, Sketis e no Monte Sinai. O Monastério de Santa Catarina, no Sinai, fundado na época de Justiniano, permanece até nossos dias sem haver perdido nada de seu vigor. Do Egito se expandiu rapidamente para a Palestina. Este país, santificado como era pela vida e morte de Jesus Cristo, atraiu o interesse dos ascetas de todos os rincões do Império, entre os quais os latinos Jerônimo e Rufino. Mais tarde na Palestina, Teodósio, o Cenobita; Savas, o Santificado e Eutimio, o Grande, fundaram quinhentas grandes "lavras". Os ascetas fizeram sua aparição na Síria nas primeiras décadas do sécul...

  O que é a Theosis? A Igreja Latina e as Igrejas Católicas Orientais tem como característica este ponto central em suas teologias. O que é chamado de santificação na teologia ocidental, na oriental se chama theosis. Ambas os conceitos tem o mesmo significado: a divinização do homem em Deus. É o processo de tornar-se mais semelhante a Deus. Muitos Santos Padres da Igreja falaram a respeito dessa simples verdade que é comumente atribuída a Santo Atanásio. Nós não nos tornamos "um deus" mas ao contrário, somos incorporados mais perfeitamente no Único Deus. Theosis é o principal objetivo de todos os cristãos. É a respeito disso que falava São Pedro quando referiu-se a possibilidade do cristão "participar da natureza divina" (II São Pedro 1,4). Contudo antes disso temos que encontrar a verdadeira forma de servir a Deus e a seu povo, crescer em graça, sabedoria e amor a Deus. A METANOIA Theosis é o ultimo grau de um processo - de mesmo nome - que se inicia com metanoia (...

  TÓPICO ESPECIAL: PERSEVERANÇA As doutrinas bíblicas relacionadas à vida cristã são difíceis para explicar porque elas são apresentadas em pares tipicamente orientais, dialéticos (veja o Tópico Especial: Literatura Oriental [paradoxos bíblicos]). Estes pares parecem contraditórios, contudo ambos os pólos são bíblicos. Os cristãos ocidentais têm tido a tendência de escolher uma verdade e ignorar ou depreciar a verdade oposta. Alguns exemplos: A. A salvação é uma decisão inicial de confiar em Cristo ou um compromisso de toda vida ao discipulado? B. A salvação é uma eleição por meio da graça de um Deus soberano ou uma resposta de fé e arrependimento da parte da humanidade a uma oferta divina? C. A salvação, uma vez recebida, é impossível de perder, ou há uma necessidade por diligência contínua? A questão da perseverança tem sido controvertida por toda a história da igreja. O problema começa com passagens aparentemente contraditórias do NT: A. textos sobre certeza 1. afirmações de Jes...

  A Ordem Basiliana de São Josafat é uma congregação religiosa, pertencente à Igreja Católica do Rito Oriental Bizantino. A sigla OSBM (Ordem São Basílio Magno) é o título oficial dos Estatutos. A congregação basiliana é conhecida como Ordem Basiliana de São Josafat, porque foi São Basílio Magno o seu fundador e São Josafat Kuntzevitch quem reformou este ramo da Ordem de São Basílio Magno entre os anos 1607-1623. A Ordem Basiliana tem suas Constituições ou Estatutos próprios, reconhecidos pela Santa Sé Apostólica. É uma ordem religiosa de Direito Pontifício. Seus membros professam os três votos de pobreza, obediência e castidade, aprovados pela Santa Sé Apostólica e mais o juramento de submissão e fidelidade ao Sucessor de São Pedro. No Brasil, esta ordem religiosa está registrada civilmente como pessoa jurídica e é conhecida também como Associação de São Basílio Magno. História Fundação A Ordem Basiliana foi fundada por São Basílio Magno, que nasceu em Cesaréia – Ásia Menor (329-3...

  Avaliação dos relatos  atuais da vida após a morte A pós tomar conhecimento dos livros atuais sobre a vida após a morte, o leitor tem a impressão que a morte não tem nada de assustadora, que, ao ir para o "além," sensações agradáveis automaticamente o aguardam tais como: serenidade, alegria e a permanência na Luz que a todos ama e perdoa; isto porque não há distinção entre os justos e os pecadores, os que crêem e os que não crêem. Este fato colocou em alerta alguns pensadores cristãos e os fez suspeitar desse tipo de literatura. Começaram a perguntar: "Será que essa visão da Luz não seria sedução (engodo) diabólica astuta a fim de adormecer a vigilância dos cristãos? - Viva como quiser, vai para o paraíso de qualquer jeito." Por essa razão, os pesquisadores John Ankenberg e John Weldon mantém uma posição negativa em relação a toda literatura atual sobre estados "próximos à morte" , vendo neles apenas truques ocultos [9]. Mesmo assim, examinando com atenç...