F.I.C.

  A vida monástica na Igreja Ortodoxa Panayiotis Christou  Tradução: Pe. Paulo Augusto Tamanini A origem da vida monástica  Durante o IV século de nossa era surgiu dentro da Igreja um forte movimento de afastamento da sociedade organizada para o deserto. Um movimento que teve um crescimento ainda maior no período seguinte. Para interpretar este repentino movimento, os historiadores propuseram diversas hipóteses, sendo duas delas as mais aceitas.  A primeira hipótese:  a vida monástica teria sua origem nas religiões orientais, naquelas que praticavam o ascetismo já há muitos anos, tanto em absoluta solidão como em monastérios. A segunda hipótese:  a vida monástica proporcionava uma saída quando o contato próximo do cristianismo com o mundo provocava uma reação com ele, um inevitável desleixo das normas morais. A primeira das hipóteses carece de fundamento, pois é impossível descobrir historicamente uma conexão entre o ascetismo oriental e a vida monacal...

  A difusão geográfica do monaquismo Hoje em dia a vida monacal se estendeu por todo o mundo, mas muitos esforços foram necessários para alcançar esta realidade. O movimento teve seu início, como vimos, no Egito, onde importantes centros monásticos, com milhares de monges, se desenvolveu com rapidez, vivendo os monges em suas celas, em lavras e em monastérios. Estes estavam situados em Tebas, Nitria, Sketis e no Monte Sinai. O Monastério de Santa Catarina, no Sinai, fundado na época de Justiniano, permanece até nossos dias sem haver perdido nada de seu vigor. Do Egito se expandiu rapidamente para a Palestina. Este país, santificado como era pela vida e morte de Jesus Cristo, atraiu o interesse dos ascetas de todos os rincões do Império, entre os quais os latinos Jerônimo e Rufino. Mais tarde na Palestina, Teodósio, o Cenobita; Savas, o Santificado e Eutimio, o Grande, fundaram quinhentas grandes "lavras". Os ascetas fizeram sua aparição na Síria nas primeiras décadas do sécul...

  O que é a Theosis? A Igreja Latina e as Igrejas Católicas Orientais tem como característica este ponto central em suas teologias. O que é chamado de santificação na teologia ocidental, na oriental se chama theosis. Ambas os conceitos tem o mesmo significado: a divinização do homem em Deus. É o processo de tornar-se mais semelhante a Deus. Muitos Santos Padres da Igreja falaram a respeito dessa simples verdade que é comumente atribuída a Santo Atanásio. Nós não nos tornamos "um deus" mas ao contrário, somos incorporados mais perfeitamente no Único Deus. Theosis é o principal objetivo de todos os cristãos. É a respeito disso que falava São Pedro quando referiu-se a possibilidade do cristão "participar da natureza divina" (II São Pedro 1,4). Contudo antes disso temos que encontrar a verdadeira forma de servir a Deus e a seu povo, crescer em graça, sabedoria e amor a Deus. A METANOIA Theosis é o ultimo grau de um processo - de mesmo nome - que se inicia com metanoia (...